Karl Heinrich Mordejái
Marx
Karl
Marx nació en Tréveris, Reino de Prusia el 5 de mayo de 1818. Su padre era un
abogado judío liberal.
Karl
se convirtió en ateo y materialista, rechazando tanto la religión cristiana
como judía. Fue él propio Marx quien acuñó el aforismo "La religión es el
opio del pueblo". Su progenitor fue el primero en recibir una educación
laica; se convirtió en abogado y fue relativamente rico.
Contrajo
bronquitis y pleuresía que lo condujeron a su muerte el 14 de marzo de 1883 en Londres.
Sus restos descansan en el cementerio de Highgate.
Contexto histórico
Testigo
y víctima de la primera gran crisis del capitalismo (década de 1830) y de las
revoluciones de 1848, Marx se propuso desarrollar una teoría económica capaz de
aportar explicaciones a la crisis, pero a la vez de interpelar al proletariado
a participar en ella activamente para producir un cambio revolucionario.
Las
teorías de Marx sobre la sociedad, la economía y la política, que se conocen
colectivamente como el marxismo, sostienen que todas las sociedades avanzan a
través de la dialéctica de la lucha de clases. Fue muy crítico de la forma
socioeconómica vigente de la sociedad, el capitalismo, al que llamó la
“dictadura de la burguesía”, afirmando que se llevaba a cabo por las
acaudaladas clases dueñas de los medios de producción, para su propio
beneficio. Sostuvo que la sociedad bajo el socialismo, sería regida por la
clase obrera en lo que llamó la “dictadura del proletariado”, el “Estado
obrero” o “democracia obrera”.
1. Crítica al socialismo
utópico francés. El
“socialismo utópico” está representado fundamentalmente por Proudhon. Para este
autor la sociedad industrializada se organiza de forma contraria al estado de
naturaleza, que consiste en una sociedad rural que vive de los productos de la
tierra. Marx opina que el socialismo utópico no son más que fantasías o mundos
ideales que alejan a los individuos de la transformación de la realidad y niega
que haya existido un estado de naturaleza feliz pues la historia de la
humanidad es la historia de la lucha de clases.
2. Crítica al idealismo
hegeliano. Marx, coincide
con Feuerbach en el análisis de la alienación religiosa: el ser humano ha
puesto en los dioses su propia esencia y debe recuperarla. Pero Marx critica a Feuerbach que la
superación de la religión no puede ser sólo un logro intelectual sino que
requiere la transformación de la realidad económica
3. Crítica al
liberalismo económico.
Marx
coincide con Hegel al considerar al trabajo humano como algo positivo. Mediante
el trabajo el hombre transforma la naturaleza y se realiza a sí mismo iniciando
el camino hacia la libertad. Sin embargo, la realidad del mundo del trabajo era
otra: para el proletariado y el campesinado el trabajo era fuente de alienación
y de esclavitud.
Jean-Paul Charles Aymard
Sartre
Jean-Paul
Sastre, filósofo, escritor y dramaturgo francés, es el máximo exponente del
existencialismo y del marxismo humanista.
Fue pareja de la también filósofa Simone de Beauvoir.
Jean-Paul
Charles Aymard Sartre nació en París el 21 de junio de 1905. Su padre,
Jean-Baptiste Sartre, fue un oficial naval, murió siendo aún muy niño, por lo
que fue criado por su madre, Anne-Marie Schweitzer, y su abuelo Charles, quien
le introduciría desde muy joven en la literatura clásica. Estudió en París en
la École Normale Supérieure.
Humanismo
marxista, caracterizado por la necesidad de
entender al hombre desde el ámbito de la finitud, desde el ámbito del hombre
mismo, y por la reivindicación de la dignidad y libertad humanas a partir de la
crítica a la alienación y a la esclavitud.
El
escritor y filósofo falleció el 15 de abril de 1980, en el hospital de
Broussais tras una enfermedad. Fue enterrado el 20 de abril en el cementerio de
Montparnasse, en París.
CONTEXTO HISTÓRICO DE
JEAN PAUL SARTRE
Su
vida se caracterizó por una actitud militante. Se solidarizó con los más
importantes acontecimientos de su época, como el Mayo Francés, la Revolución
Cultural china y con la Revolución Cubana.
1-
El periodo de entre-guerras. La visión
del existencialismo.
El
existencialismo es una corriente filosófica de finales del XIX y principios del
XX, cuyas influencias van más allá de la Segunda Guerra Mundial.
En
las democracias capitalistas se deshumaniza el trabajo y se transforma al
ciudadano en consumidor.
En
el totalitarismo comunista soviético se ahoga la individualidad del hombre sin
alcanzarse nunca la soñada sociedad sin clases.
2-
El proceso de descolonización.
Durante
la segunda mitad del XX se inicia la descolonización. El desgaste de las
potencias europeas junto con la conciencia nacionalista hizo estallar las
guerras anticoloniales de los pueblos asiáticos y africanos. El existencialismo
de Sartre defiende la figura del intelectual comprometido políticamente. El escritor
es la conciencia de la sociedad, le presenta a esta su propia imagen y le insta
a cambiar.
3- Existencialismo y mayo del 68.
Participó
en el Tribunal Russell que investigó los crímenes de la guerra de Vietnam.
Rechazó el Premio Nobel en 1964 por entender que Academia sueca era
antisoviética y mantenerse al margen del sistema.
Su
apoyo a la revuelta de Mayo del 68, una larguísima huelga general en la que participaron
trabajadores estudiantes. Aceptó el fracaso de mayo del 68 justificándolo por
la ausencia de un partido político que hubiera sustentado la protesta de un
modo firme.
4- Existencialismo y
post-modernidad.
El
compromiso del existencialismo de Sartre con el humanismo y el marxismo son
cuestionados radicalmente por la posmodernidad, la corriente filosófica dominante
durante los años noventa.
Foucault,
uno de los padres de la posmodernidad, dinamita cualquier tipo de humanismo,
incluido el de Sartre. Para Foucault el hombre es un invento reciente, es el
producto de las ciencias y la filosofía del s. XVIII. No existe una naturaleza
humana que descubrir.
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